X
تبلیغات
ازدواج موقت در گچساران

ازدواج موقت در گچساران

این سایت برای ترویج فرهنگ ازدواج موقت و دوری جستن از گناه برای جوانان راه اندازی

فلسفه ازدواج موقت و شرایط آن

فلسفه ازدواج موقت و شرایط آن



می توان گفت ازدواج موقت، از نظر تئوریك كاملاً پذیرفته شده است و نه تنها در اسلام، كه حتی برخی از متفكران بزرگ غربی ـ مانند راسل ـ یكی از راه‏های حل مشكل ازدواج دائمی و دیررس را در دنیای كنونی، پناه بردن به ازدواج موقت می‏دانند. از نظر عملی نیز در نظام جمهوری اسلامی، این مسئله مقبول افتاده، لیكن فرهنگ اجتماعی، هنوز پذیرای آن نیست. به عبارت دیگر، صیغة موقّت نیز نوعی ازدواج است. بنابراین، هر فرد واجد شرایط می‏تواند از شخصی كه او نیز شرایط ازدواج موقت را دارا است، خواستگاری و برای مدتی موقت با وی ازدواج كند. متأسفانه غالب افراد، ازدواج موقت را با كامیابی آنی اشتباه گرفته‏اند و همین مسئله سبب شده است این موضوع نتواند در جامعه ما جایگاه حقیقی خود را باز یابد. تبلیغات سوئی هم كه بیش از یك قرن در جامعه ما توسط غرب‏گرایان انجام شده، در ضمیر مردم رخنه كرده است، به گونه‏ای كه گاهی روابط نامشروع، با تسامح نگریسته می‏شود، ولی ازدواج موقت، طوری دیگر معرفی می‏گردد. برای حل این مشكل ‏بایستی تلاش فرهنگی و اجتماعی گسترده‏ای صورت پذیرد تا جوانان از آسیب شیاطین مصون بمانند. شرایط عقد موقت عقد موقت یا صیغه، دارای شرایط زیر است: 1. ازدواج موقت مانند ازدواج دائم، نیاز به خواندن عقد و الفاظ مخصوص دارد و با صرف رضایت قلبی درست نمی‏شود. 2. فرق عمده در ازدواج موقت با دائم، این است كه در عقد موقت باید مدت ذكر شود كه آیا مثلاً یك ماه است یا ده سال. 3. مقدار مهریه هم باید در عقد موقّت، مشخص شود و هنگام خواندن عقد، ذكر گردد. 4. اگر دختر باكره بخواهد صیغه شود، باید با اذن پدر یا جد پدری باشد، همان گونه كه در ازدواج دائم نیز این طور است. 5. در عقد ازدواج موقّت، بعد از تمام شدن مدت، زن باید از مرد جدا شود و عده نگه دارد، مگر اینكه عقد، دوباره تجدید شود. اگر قبل از تمام شدن مدت، مرد بقیه آن را ببخشد، ازدواج موقت تمام می‏شود، اما ازدواج دائم، فقط با طلاق یا فسخ، عقد منفسخ می‏شود. نكاح موقّت از نیازهای ضروری جامعه اسلامی است، ولی اگر این كار، بدون اتخاذ تدابیر و قانونمندی‏های لازم صورت پذیرد، بی‏شك عوارض نامطلوب بهداشتی و روحی برای جامعه در بر خواهد داشت. مسلماً ازدواج موقّت از نظر هزینه و نیازهای دیگر، همانند ازدواج دائم نیست و طبیعتاً برای اكثر جوانان قابل دسترسی خواهد بود،ولی متأسفانه در حال حاضر چنین زمینه‏هایی وجود ندارد. اگر به غرایز طبیعی انسان، به صورت صحیحی پاسخ گفته نشود، برای اشباع آنها متوجه راه‏های انحرافی خواهد شد، زیرا این حقیقت قابل انكار نیست كه غرایز طبیعی را نمی‏توان از بین برد و فرضا هم بتوانیم از بین ببریم، چنین اقدامی عاقلانه نیست و به نوعی، مبارزه با قانون آفرینش است. بنابراین راه صحیح آن است كه آنها را از طریق معقولی اشباع نموده و از آنها در مسیر سازندگی بهره‏برداری كنیم. اكنون این پرسش پیش می‏آید كه در بسیاری از شرایط و محیط‏ها، افرادی قادر به ازدواج دائم نیستند، یا افراد متأهل در مسافرت‏های طولانی و یا مأموریت‏ها با مشكل عدم ارضای غریزه جنسی روبه رو می‏شوند. این موضوع به خصوص در عصر حاضر به شكل حادتری رخ نموده است،چرا كه سن ازدوج، بر اثر طولانی شدن دوره تحصیل و مسائل پیچیده اجتماعی، بالا رفته و كمتر جوانی می‏تواند در سن پایین یعنی در داغ‏ترین دوران غریزه جنسی اقدام به ازدواج كند. با این وضع، چه باید كرد؟ آیا باید مردم را به سركوب كردن این غریزه (همانند رهبان‏ها و راهبه‏ها) تشویق كرد؟ یا اینكه آنان را در برابر بی‏بند و باری جنسی، آزاد گذاشت و شاهد صحنه‏های زننده بود؟ و یا آنكه راه سومی را در پیش بگیریم كه نه مشكلات ازدواج دائم را به بار آورَد و نه آن بی‏بند و باری جنسی را؟ «ازدواج دائم» نه در گذشته و نه در امروز، به تنهایی جواب‏گوی نیازمندی‏های جنسی همه طبقات مردم نبوده و نیست. ما بر سر دو راهی قرار داریم: یا باید «فحشا» را مجاز بدانیم و یا طرح ازدواج موقت را بپذیریم. معلوم نیست آنها كه هم با ازدواج موقت مخالفند و هم با فحشا، چه جوابی برای این سؤال دارند؟ طرح ازدواج موقّت، نه شرایط سنگین ازدواج دائم را دارد ـ كه با عدم تمكن مالی یا اشتغالات تحصیلی و مانند آن نسازد ـ و نه زیان‏های فجایع جنسی و فحشا را در بر دارد. البته یکی ار موانع جدی ازدواج موقّت سوء استفادة افراد عیاش است. ازدواج موقّت راهی اضطراری و موقّت برای جلوگیری از معضلات جنسی است، نه راهی برای شهوت‏رانی تا ثبات خانواده‏ها را به مخاطره انداخته وجایگزین ازدواج دائم شود!! تردیدی نداریم كه همه این مشكلات فعلی ـ كه بیشتر ریشه در فرهنگ عمومی جامعه دارد ـ غل و زنجیرهای آهنینی را بر دست و پای تمامی افراد جامعه، به خصوص جوانان زده است و ارضای طبیعی یكی از نیرومندترین غرایز را دشوار، بلكه محال نموده است. باید با حركتی عظیم و بنیادین در فرهنگ جامعه، ساختار فكری مردم در این زمینه زیر و رو شود تا این قید و بندها از هم گسسته گردد. برای رسیدن به این هدف، باید همه علت‏ها و محرك‏های مشكل یاد شده شناسایی (اعم از اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی) و سپس با مشاركت دولت و مردم، ابتدا راه «ازدواج دائم» هموار گردد. آن گاه برای مشكلات باقی‏مانده، راه ازدواج موقّت در پیش گرفته و برای مقبولیّت همگانی آن، بیش از پیش تلاش شود.



1.ناصر مكارم شیرازی، تفسیر نمونه‏ ج 3، ص 341

+ نوشته شده در  شنبه هجدهم تیر 1390ساعت 18:15  توسط حاج عبدالکریم مصتفوی  | 

فرق زنا با متعه

ابتدا بگویم که اگر حوصله تان نکشید این همه مطلب

 را که من چند بار برای پاسخ به سوالات شما نوشتم

 و ویرایش کردم و خواندم بخوانید لا اقل قسمت های

 غیر صورتی را بخوانید. یعنی به جز نوشته های

 صورتی بقیه را حتما بخوانید و صورتی را هم اگر

 خواندید چه بهتر...

قبل از هرچیز بگویم برای کسانیکه متعه را سوئ استفاده مرد می دانند. اولا در متعه زن نیز لذت می برد و در ضمن در این لذت دو طرفه مرد است که باید به عنوان مهریه بهایی را بدهد و نه زن. در ضمن متعه اختیار است نه جبر. پس اگر تو دلت نخواست حق نداری دیگر زنان را باز داری و آنان را متهم سازی. چرا که هم تو مخیری به عدم انجام این کار و هم او. پس تو جبر را می پسندی که عدم انجام این کار است؟ یعنی آنکه راضی است بمیرد؟ آنکه مجبور است چه کند؟

رضایت یکی از بزرگترین فرق های زنا و متعه است. چون در زنا گاهی زور دخیل است ولی در متعه نیست.

امام صادق (ع) فرمودند : بکر و غیر بکر مساوی است که باید نکاح به اذن آنها باشد و هیچ زنی را نکاح نمی توان کرد مگر به امر و رخصت او .

عالم خیال واقعا وجود دارد... یعنی شما اگر در ذهنتان در خیابان به زنی نگاه کنید و در ذهن از او کامیابی کنید انگار این عمل را انجام دادید و در آخرت باید پاسخ گوی خدا و آن زن باشید.

پس حجاب را حفظ کنید. زیرا ممکن است در خیال مرد های زیادی به این عمل وادار شوید و در گناه آن سهیم شوید.

رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:براى هر عضوى بهره اى از زناست و زناى چشم، نگاه آلوده(چشم چراﻨﻰ) است و زناى زبان سخن نابجا(مانند غيبت و تهمت و دروغ و...)است.زناى گوش شنيدن چيزها ى حرام(مانند موﺴﻴﻗﻰ و غيبت و...) است و زناى دست و پا ظلم و تجاوز به ديگران به وسيله ى اين دو ﻤﻰ باشد.....

اصولا فرق زنا با متعه در این است که در زنا اولا هیچ قانونی وجود ندارد و بی قید و بند است... ثانیا در حوزه متا فیزیک تاثیرات بدی می گذارد...

اولا  در زنا رابطه ها چندتایی و بی شرط بوده و حیوانی محسوب می شود... اما در متعه روابط طبق قانونی معین پیش می رود... آن دسته از افراد مخصوصا دخترانی که این امر را بهره برداری مرد از زن می دانند عرض کنم که اولا در عمل متعه زن نیز به لذت می رسد... پس چرا مرد محکوم می شود؟ همینطور که در عمل متعه که تمام زنها آن را عیب نمی دانند. شاید بیوه زنی باشد که مشکلات مالی یا فقدان همدم یا عدم پشتیبان برای او در جامعه یا نیاز جنسی او وی را ترغیب به متعه کند. آیا آن بیوه زن به خاطر عیب دانستن عده ای دیگر باید تا آخر عمر با مشکلات ذجر بکشد؟ خداوند به تو و آن بیوه زن اختیار داده. چون تو دوست نداری که نمی توانی این عمل را حرام کنی. تو مخیری این کار را نکنی. اما بحث زنا گاهی تو را وادار می کند. یعنی اگر تو متعه را قبول نکنی اگر فرد مقابل سست دین باشد به زور به تو تجاوز می کند. اما متعه تو را چه دختر و پسر مخیر دانسته. پس اگر تو دوست نداری دلیل نمی شود که دیگران را از این عمل باز داری. غیر از بیوه زنان دخترانی هم هستند که شهوت زیاد آنان را به عمل زنا سوق می دهد. آیا آنان در چهارچوب دین پیش روند و روابطی قانون مند داشته باشند بهتر است یا اینکه زنا کنند؟ من که نگفتم متعه زورکی هست. آنکه آن را بی بند و باری می داند یا خلاف عرف او از آن پرهیز کند. در این شرایط که روابط دختران و پسران بی قید است متعه از خیلی از فساد ها جلو گیری میکند.

فرض کنید همه مردم دنیا این عمل را قبول داشتند. در آن صورت ایدز وجود نداشت. زیرا اولین بار ایدز از طریق شهوت مردی با میمون وارد خون انسانها شد. دیگر فیلم های مستهجن وجود نداشت. پدیده حجاب جا می افتاد و همین طور فساد ها و خیانت ها از بین می رفت.

مسئله دوم در حوزه متا فیزیک یا فرا فیزیک است. یعنی در عالمی خارج از وابستگی به ابعاد چهارگانه مکان و زمان. وقتی شما خطبه می خوانی به جهان هستی اعلام می کنی من و این با اختیار همسر شدیم. اگر نمی خواندید و مثلا بچه دار شوید بچه زنا زاده چون به جهان هستی اعلام نشده نظم طبیعت را در حوزه متا فیزیک برهم می زند. مانند انسان که در دنیا نظم طبیعت فیزیک را برهم زده انسان حرام زاده نیز نظم طبیعی آدمیان را در حوزه متافیزیک برهم می زند و اختلال در طبیعت ایجاد می کند. اگر شما مطلع باشید خواندن خطبه مستحب است به عربی باشد ولی واجب نیست. زیرا شما به هر زبان می توانید به طبیعت اعلام کنید. اما خطبه عربی چون مورد استفاده اکثریت قرار می گیرد در طبیعت شناخته شده تر و همین طور دارای انرژی است. شاید بعضی از امام زاده ها که حتی شفا می دهند غیر واقعی باشند. اما با آن حال شفا می دهند. علت این است باور و اعتقاد قلبی مردم به آنجا انرژی می دهد.

مثلا به فرض در گذشته و قبل از انقلاب خانه ای محل فساد بوده و حالا به یک پارک تبدیل شده. اگر روزی بخواهی به آنجا بروی پدرت می گوید: فرزندم به این پارک نرو. زیرا این پارک محل فساد بوده و هر کس به آنجا رود با چشم بد به او می نگرند. بله. چون این جا مورد استفاده عموم در رابطه با عمل زشت بوده. خطبه عربی هم چون مورد استفاده عموم است برای انجام سنت پیامبر (ص) مستحب است عربی خوانده شود.

چرا می گویند به مریض امید بدهید؟ زیرا باور مریض وی را شفا می دهد. همین طور شما که زنا می کنید باور دارید راه غلط است. پس غلط است. ولی در متعه شما همسر را به همسری باور دارید پس این عمل حلال است.

به هر حال متعه به اختیار است. پس مخالفان حق رد او را ندارند. زیرا اگر عیب است بر دیگران باشد و آنهایی را که به آن نیاز دارند. پس متعه بد نیست. زیرا شما مخیری این کار را نکنی. یعنی خدا به تو دو راه داد تا تو خود انتخاب کنی. یا متعه و لذت حلال یا کشتن نفس. آیا خوب بود که تنها یک راه می گذاشت و کشتن نفس؟ که آنان که توانایی کشتن نفس را ندارند زنا می کردند.

الان که ازدواج موقت هست آمار زنا و فحشا بالاست و مثل نقل و نبات انواع تصاویر و فیلم و اخبار مربوط به بازیگر و فوتبالیست و سیاسی و غیره بیرون می آید. وای به حال روزی که این قانون بر افتد.

در ضمن در بهره برداری ازدواج نیز نوعی سوئ استفاده است. زیرا ممکن است همان سال اول مثلا مرد بمیرد و زن جوانی بیوه شود. پس ازدواج کلا مشکل دارد و خود را اخته کنیم و نسل را بخشکانیم.

همین طور ازدواج موقت در متن صریح قرآن ذکر شده و اگر آن را نفی می کنی یعنی اسلامت از ریشه مشکل دارد. یعنی حرف صریح خدا را رد می کنی؟

شمایی که در هر جا کلاس میگذاری و سخنان فلاسفه غرب از جمله برتراند راسل و ... را می خوانی... نمی دانستی بدان که راسل نیز راه حل ریشه کن کردن فساد را ازدواج موقت قانونمند که بسیار به متعه در اسلام است برگزید. حال اگر این روش از او اول یاد می شد و اسلام این را نفی میکرد شما آن را درست می پنداشتید. همانطور که در حجاب بر عکس عمل کردید. غرب حجاب را نفی کرد پس اسلام غلط میگه. هر چند غرب نیز برهنگی زیاد را مانع رشد می داند.

نمی دانم چرا اسلام این قدر مظلوم است. در امری چون حجاب که آن را واجب بر شمرد سختگیر و خرافاتی می دانند و کنار میگذارند و دم از آزادی می زنند ولی ازدواج موقت را که اسلام به آن  آزادی نسبی می دهد آن را فحشا می خوانند.

شاید این نوع ازدواج دست زنا کاران بی قید و بند را بسته. آن را تحریم میکنند و به زنای مخفیانه می پردازند. اما اگر اسلام این امر را نداشت دست به زنای آشکار می زدند و اسلام را کوته فکر می خواندند و مانع آزادی و حقوق زن و مرد بر میشمردند. مانند حجاب که این چنین کرده اند.

به هر حال اگر مسلمانی اسلام زور نکرده بلکه مخیر دانسته و اگر این امر را رد کنی یعنی اسلام را ناقص خوانده ای.

باز هم احادیث و قرآن را واسطه قرار می دهم.

آيه جواز صيغه

فما استعمتعتم منهنّ فاتوهنّ اجورهنّ   نسا 24

و كساني از زنان كه ( با ازدواج موقت ) از او بهره مي بريد ژس مهرشان را در حالي كه واجيب شده بدهيد

اين آيه مربوط به ازدواج موقت يا متعه است 

مسلمانان در سال اول هجرتدر مقابل متعه مهريه را با مسامحه مي دادندند  تا اين آيه نازل شد

ازمیان احادیث بسیاری از ائمه (( ع )) که درباره ازدواج موقت صادر شده است ، به پنج مورد پسنده می کنیم .

1.      امام علی (( ع )) بارها فرمود : اگر پسر خطاب ( خلیفه ی دوم ) ازدواج موقت را حرام نمی کرد ، کسی زنا نمی کرد مگر آنکه پست وشقی باشد .

2.      امام محمد باقر (( ع )) فرمود : پیامبر اکرم (( ع )) فرمود : وقتی مرا به معراج بردند ، جبرئیل از طرف خداوندپیغام آورد که خداوند تبارک و تعالی می فرماید : همانا زنان امّت تورا که به ازدواج موقت درآیند می بخشم .

3.      محمد بن مسلم می گوید : امام صادق (( ع )) از من پرسید : آیا ازدواج موقت انجام داده ای ؟ عرض کردم : خیر ، یابن رسول الله آن حضرت فرمود :مبادا از دنیا بروی واین عمل مستحب وسنت پیامبر را انجام نداده باشی.

4.      اسماعیل بن فضل هاشمی گوید :آیا از موقعی که از خانواده ات دور شده ای ، ازدواج موقت نموده ای ؟ عرض کردم نه ... امام فرمود اگر چه از این عمل بی نیازی  لکن به خاطر زنده کردن سنت پیامبر ص اله  دوست دارم ان را انجام دهی .

5.     امام صادق ع فرمود : هرکسی ازدواج موقت کند و غسل کند ، از هر قطره ای که از آب غسل می چکد  خداوند هفتاد ملک را خلق می کند  تا روز قیامت برای او آمرزش می نمایند  و تا روز قیامت بر کسی که از این کار دوری می جوید لعنت می فرستند (منظور مخالف این کار است  و گویا  ثواب هم برای کسی باید باشد که با نیت قربت و رواج آن انجام می دهد  .. )

براي مسافر و غريب و جوان عاجز از ازدواج و پيران محتاج پرستار موجب تشريع متعه شد. انتقاد از ازدواج موقت انتقاد از قران است كه به ضعف ايمانتان برمي گردد. برخي خود را از خدا حزب الهي تر مي دانند. اين سخن بسيار قبيح و لاييك مسلكي است زيرا فرهنگ شيعه فرهنگ ايران است و فرهنگ اهل البيت با صيغه متعارض نيست . مقاومت در مقابل صيغه نشانه نفاق است. زیرا در برخي سوره هاي قران مجيد نشانه منافق بودن امر به منكر و نهي از معروف مي باشد و صيغه امر حسنه  است و معروف مي باشد.

وقت اضافه: اینو حتما بخون مهمه...

در ضمن در محضر شریفتان عارضم اگر احیانا سوالی در مورد مطالب بالا داشتید من در خدمتم... ... ایمیل من رو که دارید... و اگر خواستید من رو اد کنید و برام آف بذارین... البته ذکر کنید که از وبلاگ http://gachsaran30ghe.blogfa.com مرحمت کردید و بنده حقیر رو مورد لطف قرار دادید... من به عنوان برادر کوچکتر سعی بر این دارم تا حداکثر توان خود به شما دوستان کمک کنم...چه بسا حتی اگر یک نفر هم از دریچه قلم من استفاده برد من بیش از اندازه به آن ارزشی که دنبالش بوده ام را بدست آورده ام... در امر ازدواج موقت هر سوالی که بتوانم برای شما از منابع معتبر استخراج می کنم و این کار را وظیفه دینی و شرعی خویش می دانم...

امید است که این پند را از بنده حقیر به عنوان برادر کوچکتر بشنوید و به کار بندید...

مام محمّد باقر( عليه السلام ) فرمودند:

خدايا ما را از كساﻨﻰ قرار ده كه اندرزها را ﻤﻰ شنوند و به حالشان مفيد است.

+ نوشته شده در  شنبه چهاردهم خرداد 1390ساعت 18:57  توسط حاج عبدالکریم مصتفوی  | 

پرسش : حكمت صيغه را بيان كنيد؟

در جامعه افراد متعددي اعم از زن و مرد داريم كه به هر دلايلي يا نمي توانند ازدواج دائم كنند و يا مرداني هستند كه نيازشان و غريزة جنسي آنها با ازدواج دائم مرتفع نمي‎شود اينجا تكليف چيست؟ آيا مي بايست مردم را به اجبار محدود و وادار به رياضت و رهبانيت كرد؟ آيا بايد آزادي مطلق داد و كمونيسم جنسي يعني اينكه هر كس با هر فردي خواسته بدون هيچ محدوديتي به اجبار محدود و رابطة جنسي برقرار كرد رواج داد؟ آيا مي شود گفت اسلام هيچ برنامه و طرحي ندارد و مردم را به حال خود رها كرده است؟


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه نهم اسفند 1389ساعت 0:26  توسط حاج عبدالکریم مصتفوی  | 

در ضمن هزینه معرفی زوجین به هم نیز مبلغ 10 هزار تومان خواهد بود که پس از معرفی از ایشان استرداد خواهد شد.


ای میل بنده:haj.mostafavi@gmail.com

+ نوشته شده در  جمعه سی ام مهر 1389ساعت 17:10  توسط حاج عبدالکریم مصتفوی  | 

پس برای نیل به این امر کسانی از آقایان یا خانهای محترم که مایل به این امر مقدس هستند به ایمیل بنده که در ذیل خواهد آمد پیام خود را فرستاده تا در اسرع وقت به امرشان رسیدگی شود.

در ضمن دوستان هر سووال یا پرسشی شرعی در این مورد دارن هم دریغ نفرمایند امیدوارم که جوابگوی این عزیزان هم با شم البته فقط از طریق ایمیل بنده.


و از آقایان متاهل هم خواهشمندم پیام نگذارید که جوابی دریافت نخواهید کرد.


+ نوشته شده در  جمعه سی ام مهر 1389ساعت 17:7  توسط حاج عبدالکریم مصتفوی  | 

به نام خدا

این وبلاگ برای کسانی طراحی شده که متاسفانه بدلیل برخی مسایل توانایی ازدواج دایم رو ندارن و اجبارا برای اینکه به گناه نیفتند باید به سمتی رهنمون بشوند که خیر دنیا و آخرتشون در اون با شه و این بنده حقیر با اینکار امیدوارم بتوانم کمکی باشم به این دسته از جوانان

+ نوشته شده در  جمعه سی ام مهر 1389ساعت 17:1  توسط حاج عبدالکریم مصتفوی  |